مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ.
المرجع: Sahih al-Bukhari 38 — Sahih Muslim 760
رمضان ٢٠٢٧
رمضان في Sudan
موقعك
Khartoum, Sudan
السحور
٤:١٩ AM
الإفطار
٥:٥٩ PM
الوقت المتبقي
—
المدن — Sudan
نسبة المسلمينالغالبية العظمى من السكان
دخول الإسلامتدريجياً من القرن السابع، واتفاقية البقط سنة ٦٥٢م
المذهب السائدالمذهب المالكي، مع حضور صوفي واسع
طريقة الحسابالهيئة المصرية العامة للمساحة
مدن رئيسيةالخرطوم، أم درمان، بورتسودان
رمضان في السودان
انتشر الإسلام في السودان تدريجياً عبر التجارة والهجرة والدعوة، لا عبر فتح عسكري واسع، وكانت اتفاقية البقط سنة ٦٥٢م بين المسلمين ومملكة المقرة بداية علاقة طويلة. وقد أدّت الطرق الصوفية والخلاوى — وهي مدارس تحفيظ القرآن — دوراً محورياً في ترسيخ الإسلام وتعليم القرآن، وما زالت قائمة إلى اليوم.
المائدة والعادات
من أبرز خصائص رمضان السوداني «الإفطار الجماعي في الشارع»: تُفرش الحصر أمام البيوت، ويجلس الجيران والمارة معاً، ويوقف السودانيون عابر السبيل ليشاركهم الإفطار، وهي عادة مشهورة عنهم.
وتُقدَّم «العصيدة» و«الملاح» و«الفول» و«الكسرة»، ومن المشروبات «الآبري» و«الحلو مر» و«التبلدي»، وهي مشروبات رمضانية لا تكاد تُشرب في غير هذا الشهر.
أحاديث عن رمضان
إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ
إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ، وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ.
المرجع: Sahih al-Bukhari 1899 — Sahih Muslim 1079
كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ
قَالَ اللَّهُ: كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصِّيَامَ، فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ.
المرجع: Hadith Qudsi — Sahih al-Bukhari 1904
لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ
لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ.
المرجع: Sahih al-Bukhari 1957 — Sahih Muslim 1098
مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْئًا
مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ، غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْئًا.
المرجع: Jami at-Tirmidhi 807
مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ
مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ، فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ.
المرجع: Sahih al-Bukhari 1903
لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ
لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ: فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ، وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ.
المرجع: Sahih Muslim 1151 — Sunan Ibn Majah 1746
إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ، يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
المرجع: Sahih al-Bukhari 1896 — Sahih Muslim 1152
مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ.
المرجع: Sahih al-Bukhari 2014 — Sahih Muslim 760
تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً
تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً.
المرجع: Sahih al-Bukhari 1923 — Sahih Muslim 1095
دعاء السحور والإفطار
دعاء السحور
وَبِصَوْمِ غَدٍ نَّوَيْتُ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ
النطق: Wa bisawmi ghadin nawaytu min shahri Ramadan
الترجمة: وَبِصَوْمِ غَدٍ نَوَيْتُ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ.
المرجع: Widely circulated wording. The established basis is the intention before Fajr — Sunan Abi Dawud 2454
دعاء الإفطار
اَللَّهُمَّ اِنِّى لَكَ صُمْتُ وَبِكَ اٰمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَعَلٰى رِزْقِكَ اَفْطَرْتُ
النطق: Allahumma inni laka sumtu wa bika aamantu wa ‘alayka tawakkaltu wa ‘ala rizqika aftartu
الترجمة: اللَّهُمَّ إِنِّي لَكَ صُمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ.
المرجع: Sunan Abi Dawud 2358 — chain is mursal, graded weak. The best-authenticated iftar dua is “Dhahaba az-zama’u…” (Sunan Abi Dawud 2357, hasan)